習(xí)近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出，“要注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”。這一重要論述，深刻指明了理論創(chuàng)新與人民創(chuàng)造之間的內(nèi)在聯(lián)系，為進(jìn)一步推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果提供了基本遵循。

一

“注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”，具有深刻的理論內(nèi)蘊和學(xué)理基礎(chǔ)。我們要深刻理解這一論述的豐富內(nèi)涵、學(xué)理依據(jù)和實踐要求，結(jié)合新的實踐成果發(fā)展新的理論成果。

這一論述蘊含著人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的群眾史觀原理。人民群眾的智慧是無窮的，人民的創(chuàng)造性實踐是馬克思主義理論創(chuàng)新的不竭源泉。用好群眾智慧和力量，從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新的智慧，是馬克思主義政黨不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新的基本規(guī)律。與英雄創(chuàng)造歷史、神創(chuàng)造歷史、觀念創(chuàng)造歷史不同，馬克思主義的群眾史觀始終堅持認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，人民群眾既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的實踐活動是一切精神財富的源泉，在精神生產(chǎn)和理論創(chuàng)造過程中起了非常重要的作用。人民群眾的創(chuàng)造本身便包含著精神文化的生產(chǎn)，學(xué)習(xí)吸收這些精神文化便可以從中汲取寶貴的理論創(chuàng)新智慧。“注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”充分體現(xiàn)了人民是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。

這一論述蘊含著實踐與認(rèn)識及其發(fā)展規(guī)律的辯證唯物主義認(rèn)識論基本原理。與從思想和感覺到物的唯心主義認(rèn)識論不同，辯證唯物主義認(rèn)識論是建立在實踐基礎(chǔ)上的能動反映論。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，作為人的創(chuàng)造性活動的實踐是人類理性認(rèn)識的唯一源泉。人們正是在改造世界的實踐中不斷獲得真理性認(rèn)識，形成科學(xué)的理論。理論創(chuàng)新活動本質(zhì)上就是在實踐基礎(chǔ)上以理論思維探尋事物發(fā)展規(guī)律的能動的、創(chuàng)造性的認(rèn)識活動。“注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”不僅體現(xiàn)了真理的來源問題，而且體現(xiàn)了認(rèn)識、實踐和真理的辯證關(guān)系問題；不僅充分肯定了人民群眾的創(chuàng)造性實踐，而且強調(diào)從中汲取理論創(chuàng)新智慧，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)實踐觀，是對辯證唯物主義認(rèn)識論的深化運用和創(chuàng)新發(fā)展。

這一論述蘊含著人民至上的馬克思主義價值論原理。馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩\而創(chuàng)立、在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的。馬克思主義政黨進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須始終站在人民群眾的立場，把人民群眾放在最高位置。蘇聯(lián)東歐社會主義國家的失敗教訓(xùn)告訴我們，無產(chǎn)階級政黨的理論創(chuàng)新一旦脫離了馬克思主義的人民性價值立場，不僅在理論上得不到人民群眾的衷心擁護(hù)，而且在實踐上也不可避免地走向破產(chǎn)和失敗。人民的創(chuàng)造是理論創(chuàng)新智慧的來源，更是理論創(chuàng)新的目的，只有讓理論創(chuàng)新真正服務(wù)人民，解決人民群眾的問題，讓人民群眾得實惠，才能真正做好從人民的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧。“注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧”這一論斷，不僅回答了依靠誰創(chuàng)新的重大問題，而且回答了為誰創(chuàng)新的根本問題。

二

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化成果，都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。無論是毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，還是新時代中國特色社會主義思想，無不源自人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造?！瘪R克思主義中國化時代化成果，都是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，歷史地看，這些重大理論創(chuàng)新智慧離不開中國人民的創(chuàng)造。注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的一條非常寶貴的經(jīng)驗。

毛澤東同志特別重視從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，他強調(diào)：我們切不可強不知以為知，要“不恥下問”，要善于傾聽下面干部的意見。先做學(xué)生，然后再做先生；先向下面干部請教，然后再下命令。先做學(xué)生就是要深入基層，了解基礎(chǔ)，吃透下情，這就是如何從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧的具體措施。先做學(xué)生不是口號，更不是空談，這意味著在從群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧時要擺正心態(tài)、端正學(xué)風(fēng)，虛心向群眾學(xué)習(xí)，拜人民為師。如果不先做學(xué)生，而是剛愎自用，先做先生，那就免不了誤人子弟，裝模作樣。鄧小平同志在談到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的創(chuàng)新時強調(diào)：“絕不是一個人腦筋就可以鉆出什么新東西來。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是誰發(fā)明的，誰都沒有提出過，我也沒有提出過，突然一下子冒出來了，發(fā)展得很快，見效也快。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也是由農(nóng)民首先提出來的。這是群眾的智慧，集體的智慧?！边M(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人尊重群眾首創(chuàng)精神，把加強頂層設(shè)計和堅持問計于民統(tǒng)一起來，從人民群眾的創(chuàng)造中不斷汲取理論創(chuàng)新智慧。習(xí)近平總書記指出：“要緊密聯(lián)系億萬群眾的創(chuàng)造性實踐，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，作出新概括、獲得新認(rèn)識、形成新成果。”他強調(diào)，“要拜人民為師、向人民學(xué)習(xí)，放下架子、撲下身子，接地氣、通下情，深入開展調(diào)查研究，解剖麻雀，發(fā)現(xiàn)典型，真正把群眾面臨的問題發(fā)現(xiàn)出來，把群眾的意見反映上來，把群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗總結(jié)出來”。黨的二十大報告強調(diào)：“全黨要堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，樹牢群眾觀點，貫徹群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，堅持一切為了人民、一切依靠人民，從群眾中來、到群眾中去，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?！庇纱丝梢?，新時代黨的理論一直都貫徹著從人民群眾的創(chuàng)造中汲取智慧的基本要求。

三

注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，歸根結(jié)底就是要繼續(xù)走好群眾路線，決不能遠(yuǎn)離人民群眾。我們要始終依靠人民群眾的實踐偉力，相信人民群眾的聰明才智，從人民群眾的創(chuàng)造中獲取不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新的動力源泉。

繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新決不能閉門造車、坐而論道。時代是思想之母，實踐是理論之源。每一個時代的理論思維都是那個時代社會實踐的產(chǎn)物。馬克思曾說，每個時代總有屬于它自己的問題，即“表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”，是“時代的口號”。毛澤東同志指出，“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系”。今天，我們黨要在迅速變化的時代中贏得主動，要在新的偉大斗爭中贏得勝利，就要在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握關(guān)系國家未來發(fā)展的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。脫離實踐需要，脫離人民群眾的偉大創(chuàng)造，不可能實現(xiàn)科學(xué)理論的創(chuàng)新。如果理論創(chuàng)新不從人民群眾的創(chuàng)造中汲取智慧，脫離實際、閉門造車，就會使理論創(chuàng)新的結(jié)果變?yōu)榭照劊估碚搫?chuàng)新流于空想。

繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新要尊重人民首創(chuàng)精神，注重從人民群眾的創(chuàng)造性實踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗，上升為理性認(rèn)識，提煉出新的理論成果。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展到理性認(rèn)識。我們在推進(jìn)理論創(chuàng)新過程中，只有積累了豐富的人民創(chuàng)造的合乎實際的感性材料，才能對其進(jìn)行科學(xué)的抽象，揭示其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，升華為新的理論成果，進(jìn)而有效地改造世界。從人民群眾的創(chuàng)造中汲取理論創(chuàng)新智慧，就要廣泛占有人民群眾在創(chuàng)造活動中得到的感性材料，將其上升為理性認(rèn)識，通過理論思維從中提煉出新的理論成果。

繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新要著力讓黨的創(chuàng)新理論深入億萬人民心中，成為接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論。我們要尊重群眾首創(chuàng)精神，傾聽人民群眾的呼聲，鼓勵人民群眾建言獻(xiàn)策，廣泛吸收人民群眾的意見、經(jīng)驗和智慧，充分激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造偉力。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的。我們只有站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，在生動豐富的實踐中不斷形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的創(chuàng)新理論，才能讓理論落實落細(xì)落深，深入人心，成為指導(dǎo)人民認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。（源于：光明日報）