習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，深刻闡述了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大意義，強調(diào)指出：“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”這一重要論述在深刻總結(jié)黨不斷推進馬克思主義中國化時代化歷程，深刻把握新時代中國共產(chǎn)黨人的使命和任務(wù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地把對馬克思主義中國化時代化的認識向前推進了一大步，進一步深化了對馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認識。

馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義

習(xí)近平總書記在二十大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！瘪R克思主義之所以行，不僅因為其基本原理是科學(xué)的，還因為其擁有與時俱進的理論創(chuàng)新品質(zhì)，不斷實現(xiàn)與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而開創(chuàng)出指導(dǎo)中國實踐的中國化時代化馬克思主義。我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化時代化。尤其是其最新篇章——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，首次從指導(dǎo)思想高度、馬克思主義中國化時代化角度，明確提出“堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題，并將之放到與“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合”的同等高度，既讓馬克思主義充盈著濃郁的中國味道、在中國牢牢扎根，又讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)鮮活的時代氣韻、成為現(xiàn)代的，并最終在中國式現(xiàn)代化的偉大實踐基礎(chǔ)上造就一個有機統(tǒng)一的中國式現(xiàn)代化的文化新形態(tài)。

讓馬克思主義成為中國的，就必須充分認識到馬克思主義并不能自動地解決中國的現(xiàn)實問題，它必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)從形式到內(nèi)容的完美貫通，通過這種完美貫通將馬克思主義深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土之中。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，就是要善于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時代中國特色社會主義實踐結(jié)合起來，不斷推進中華文明歷史研究，歸納總結(jié)中華文明的形態(tài)特質(zhì)，為中國式現(xiàn)代化道路及其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，提供有力理論支撐。習(xí)近平總書記在這次座談會上指出，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?。這一重要論述的基本依據(jù)，就是中國共產(chǎn)黨在引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)從站起來到富起來再到強起來的歷史性飛躍中，始終緊密結(jié)合中國革命、建設(shè)、改革的實踐場域，不斷探索深化對“什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、怎樣對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一基本問題的認識與實踐，并歷經(jīng)馬克思主義中國化時代化的三次歷史性飛躍，產(chǎn)生了思想深邃、與時俱進、特色鮮明的三大歷史性成果，即毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

毛澤東同志當(dāng)年曾就文學(xué)藝術(shù)如何學(xué)習(xí)、貫徹馬克思主義，有過精彩的論述：“學(xué)習(xí)馬克思主義，是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點去觀察世界，觀察社會，觀察文學(xué)藝術(shù)，并不是要我們在文學(xué)藝術(shù)作品中寫哲學(xué)講義。”同理，堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也絕不是要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中寫馬克思主義講義，一切由馬克思主義包辦代替。正如恩格斯所說的：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！蔽覀冏非笞岏R克思主義成為中國的，就是要實現(xiàn)馬克思主義理論邏輯與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化時代化的文化土壤，使馬克思主義具有民族性。馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的生機和活力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性、世界性，兩者結(jié)合激活了中華文明，發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義，創(chuàng)造了中國特色社會主義的偉大奇跡。因此，把堅持馬克思主義與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來，是用真理力量結(jié)合偉大文明的必然選擇和基本遵循，賦予了當(dāng)代馬克思主義鮮明的中國特色。

在“又一次的思想解放”中，不斷深化讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的真理性認識

讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的重要論斷，形象而科學(xué)地概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化時代化進程中的重大意義?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好”。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史始終閃爍著馬克思主義基本原理的思想光輝，也融合著中華民族的精神血脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。進入新時代，中國共產(chǎn)黨人愈加認識到，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是堅持和發(fā)展馬克思主義的要義所在和價值所在。只有強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，才能固民族歷史偉業(yè)之本；只有真正做好“第二個結(jié)合”，才能更好地以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。正如習(xí)近平總書記所指出的：“新中國成立以來特別是改革開放以來，中國發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊含的歷史經(jīng)驗和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng)性貢獻?！薄拔覀冮_辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)所決定的?！薄叭绻麤]有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”

讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的重要論斷，深刻揭示了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天然契合和相互成就的關(guān)系。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在著彼此需要、相互影響、不可分割的關(guān)系，但這還不是二者之間內(nèi)在關(guān)系的全部。習(xí)近平總書記在十九屆四中全會上的講話，揭示了其中更深層次的內(nèi)在關(guān)系。他指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”這一論述創(chuàng)造性地提出了一個重要觀點：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相融通的，強調(diào)了二者之間能夠互動互進的深層原因?；谶@一論斷，習(xí)近平總書記在許多重要論述中強調(diào)要彰顯“中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格”，以尋求馬克思主義中國化時代化的深層文化魅力。

讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的重要論斷，為弄清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒μ峁┝诵乱暯?，為弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功提出了新要求。習(xí)近平總書記在就十九屆六中全會《決議》起草情況向全會作的說明中，明確把“深入研究黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化的百年歷程，深化對新時代總的創(chuàng)新理論的理解和掌握”，作為黨中央認為需要研究的六個方面的重大問題之一。歷史和實踐充分證明，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所形成的真理力量，對近代以來中華民族由陷入危亡到走向復(fù)興、中華文明從蒙塵遭劫到創(chuàng)造新輝煌，發(fā)揮了至為關(guān)鍵的作用，這應(yīng)該成為我們認識和回答馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的思想基點。同時，“第二個結(jié)合”不僅是基于歷史作出的重要論斷，更是立足現(xiàn)實、展望未來的明確要求。在穩(wěn)步邁向中國式現(xiàn)代化道路上，我們尤其需要深刻地認識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅塑造了中國特色社會主義，而且賦予了社會主義一些本質(zhì)性的品質(zhì)。在應(yīng)對世界百年未有之大變局中，文化和文明的力量在其中發(fā)揮著越來越重要的作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多特質(zhì)，不僅僅具有文明差別的意義，而且具有了和資本主義本質(zhì)區(qū)別的意義，從而為世界社會主義注入獨特的文化理想和文化價值，不斷推動中國特色社會主義成為21世紀世界社會主義運動的中流砥柱和最重要的組成部分。

不斷推進讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的神圣使命

第一，毫不動搖地堅持馬克思主義理論指導(dǎo)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義認識和把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。馬克思主義的現(xiàn)實存在、價值接受以及理論指引，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的前提語境。因為這一“結(jié)合”需要遵循馬克思主義的基本原理和基本方法，也就是說堅持讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，必須堅守一個根本原則——重視傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絲毫不能削弱更不能動搖馬克思主義的指導(dǎo)地位。

第二，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以更加主動自覺的行動汲取其中豐富的能夠“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值”的思想精華。我們不僅要系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，對從孔子到孫中山的思想遺產(chǎn)進行全面批判繼承，更要進一步研究這一文化遺產(chǎn)如何為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所進行的揚棄性繼承。這就要求我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容加以再認識再提煉，在此基礎(chǔ)上進行更加全面深入的發(fā)掘和梳理，為實現(xiàn)“第二個結(jié)合”提供充分的前提條件。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華內(nèi)容博大精深，有待我們不斷去發(fā)掘；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種常用常新的精神資源，其意義空間也是開放的，需要依據(jù)新的期待視野不斷去解讀和闡釋。

第三，胸懷天下，堅持把讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的重大論斷，作為我們今天拓展人類文明新形態(tài)、應(yīng)對相互交織的“兩個大局”的時代課題。人類文明新形態(tài)生成于五千多年的中華民族文化積淀，豐富于中國共產(chǎn)黨百年征程中推動馬克思主義中國化時代化的文明實踐。面對世界百年未有之大變局，我們要在人類文明的互鑒互通中，通過推動和拓展人類文明新形態(tài)，實現(xiàn)中華民族深層文化底蘊的傳統(tǒng)延續(xù)與當(dāng)代延伸，實現(xiàn)對馬克思主義文明史觀的理論遵循與創(chuàng)新發(fā)展，以及對資本主義文明模式的批判性超越和對共產(chǎn)主義文明先進性的印證。為此，我們要進一步樹立全球視野，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，增強中華文明的主體性、影響力和貢獻度，著力打造一批融通中外的新概念新范疇新表述，為造福人類社會提供更多思想性公共產(chǎn)品，增強對世界文明進步的影響力和中國發(fā)展道路的解釋力，增強對舊文明的積極揚棄和對新文明的自覺追求。（福建日報 張文彪）