追求幸福既是人們生活的目的和生存的動(dòng)力，也是人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合就“勞動(dòng)創(chuàng)造幸福”進(jìn)行了理論闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，實(shí)干成就偉業(yè)”“光榮屬于勞動(dòng)者，幸福屬于勞動(dòng)者”“要開展以勞動(dòng)創(chuàng)造幸福為主題的宣傳教育，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程”，賦予勞動(dòng)幸福觀以新的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，為人們美好夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供了指南。

勞動(dòng)創(chuàng)造幸?；卮鹆恕皠趧?dòng)何以實(shí)現(xiàn)幸?！焙汀笆裁礃拥膭趧?dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)幸?！保瑸槿藗儗?shí)現(xiàn)幸福生活指明了途徑和方向。在馬克思主義看來，“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”是人的類特性。勞動(dòng)作為人的對(duì)象化活動(dòng)，是人的類本質(zhì)的自我確證。馬克思主義從人們的實(shí)踐出發(fā)，闡明了勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)，主張勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，即“人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)生活條件和精神生活條件的實(shí)踐中，由于感受和理解到目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)而得到的精神上的滿足”。勞動(dòng)既是創(chuàng)造財(cái)富的手段和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程，也是賦予人生意義和獲得幸福的方式。因而，馬克思把勞動(dòng)看作是“生命的樂趣”和“幸福的源泉”。習(xí)近平總書記指出，“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來”“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”。這些重要論述深刻闡釋了通過勞動(dòng)獲得的幸福，不僅是物質(zhì)層面的滿足，而且還有更高的精神層面的價(jià)值指向。人們通過勞動(dòng)在獲得實(shí)現(xiàn)幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也能夠發(fā)掘人自身內(nèi)在的精神力量，提升自身的精神境界和認(rèn)知水平，從而在精神層面有更深層次的幸福感。在“什么樣的勞動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)幸?！钡膯栴}上，習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。新時(shí)代，辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)是勞動(dòng)者主體性、工作積極性和歷史主動(dòng)精神的彰顯。只有以這樣的勞動(dòng)精神進(jìn)行勞動(dòng)才能有獲得感、幸福感?！皧^斗”是新時(shí)代勞動(dòng)精神的充分展現(xiàn)，是面對(duì)艱險(xiǎn)勇毅前行的時(shí)代表達(dá)?！靶腋６际菉^斗出來的”深刻闡釋了奮斗自身蘊(yùn)含的主體意識(shí)、昂揚(yáng)向上的品質(zhì)能夠超越資本邏輯主導(dǎo)下的異化勞動(dòng)，使人們的勞動(dòng)能夠以自由自覺的、全面發(fā)展的方式展開，從而獲得更強(qiáng)的幸福感。這就將人的類本質(zhì)活動(dòng)與昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神聯(lián)系起來，為人們實(shí)現(xiàn)幸福生活指明了方向、提供了正確的思想引領(lǐng)。

勞動(dòng)創(chuàng)造幸福以人民幸福為價(jià)值旨?xì)w，是個(gè)人幸福與人民幸福的有機(jī)統(tǒng)一。在歷史唯物主義的視野中，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。作為價(jià)值主體的人民群眾既是幸福生活的創(chuàng)造者，也是幸福生活的擁有者、享受者。習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的系列重要論述，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民的歷史主體地位，將人民幸福作為核心要義，把增進(jìn)人民福祉作為黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅將“人民對(duì)美好生活的向往”作為自身的奮斗目標(biāo)，而且將人民幸福作為一切工作的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?！皺z驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！边@三個(gè)“是否”既是對(duì)人民幸福的“時(shí)代追問”，也是人民幸福實(shí)現(xiàn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，勞動(dòng)創(chuàng)造幸福也關(guān)注每一個(gè)個(gè)體的自身發(fā)展與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，并以個(gè)體幸福為前提。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬人民生活不斷改善上”。顯然，個(gè)體幸福與人民幸福是有機(jī)統(tǒng)一的，一方面，人民幸福依賴于個(gè)體幸福，并且最終都要回歸到個(gè)體幸福的實(shí)現(xiàn)程度上；另一方面，個(gè)體幸福的最終指向是人民幸福，并且是人民幸福價(jià)值和意義的充分體現(xiàn)。勞動(dòng)創(chuàng)造幸福以個(gè)體幸福為前提，致力于每個(gè)社會(huì)成員都能在新時(shí)代舞臺(tái)上獲得幸福，從而實(shí)現(xiàn)全體人民的共同幸福。

勞動(dòng)創(chuàng)造幸福著眼于人民的現(xiàn)實(shí)幸福，以“不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往”為核心內(nèi)容和目標(biāo)指向。馬克思通過對(duì)以往哲學(xué)信仰的清算，以唯物主義歷史觀為基礎(chǔ)，主張從人的現(xiàn)實(shí)生活中去理解和把握幸福，使虛幻的幸福重新回歸人們的現(xiàn)實(shí)生活。在他看來，在資本主義私有制條件下，資本邏輯主導(dǎo)下的勞動(dòng)是異化勞動(dòng)，只有揚(yáng)棄私有制，才能實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)回歸，人們才能實(shí)現(xiàn)幸福。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義勞動(dòng)幸福觀為基礎(chǔ)，并將其同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了這一思想，使其更具鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。勞動(dòng)創(chuàng)造幸福著眼于人民的現(xiàn)實(shí)幸福，主張從人民群眾最直接的利益出發(fā)、從實(shí)實(shí)在在的事情著手，“讓人民過上好日子，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。同時(shí)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人以歷史的思維、辯證的思維來審視人們的幸福，把幸?？醋饕粋€(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，將“不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往”作為實(shí)現(xiàn)人民幸福的核心內(nèi)容和目標(biāo)指向。勞動(dòng)創(chuàng)造幸福還具有鮮明的世界歷史視野，致力于為人類謀幸福。人類解放是馬克思主義的主題。從這個(gè)意義上說，馬克思主義就是解放全人類、指引全人類實(shí)現(xiàn)幸福的學(xué)說。勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的觀念與馬克思主義勞動(dòng)幸福觀一脈相承，致力于為人類謀幸福，是富有豐富時(shí)代內(nèi)涵的幸福觀。

總之，習(xí)近平總書記關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的系列重要論述，是馬克思主義勞動(dòng)幸福觀在新的歷史發(fā)展方位下的創(chuàng)新發(fā)展，以人民幸福為價(jià)值旨?xì)w和核心內(nèi)容，致力于為人類謀幸福，不僅架起美好夢(mèng)想與幸福生活之間的橋梁，也為人民群眾創(chuàng)造幸福生活指明了方向。